川西桃掌故
桃花与桃果一直被中国人当作是美丽、喜庆、长寿、幸福的象征。早在春秋时期，中国已盛行用桃木制品来辟邪祈福，如桃弓、桃印、桃符、桃梗、桃人等。每年阳春，川西平原漫山遍野的桃花吐妍、灿若锦绣，阵阵粉红吸引着好耍的成都人趋之若鹜。今年的桃花节已于3月18日开幕，面对着那花海一般的胜境，我追忆起那些川西历史上的桃掌故来。
龙泉驿“桃花疑案”
龙泉驿的桃花甲于西蜀。阳春三月，桃花似火，红焰拂天，正如《诗经》所云，“桃之夭夭，灼灼其华”、“何彼秾矣？华如桃李”。
据说现在龙泉驿的桃花是当地山泉镇人晋希天特意引进的。1934年，他从浙江奉化县和山东肥城县两地引进一些优质桃树苗，在自家的花园内试种。过了两年，他又从“明明果园”采来枝条嫁接水蜜桃成功。两三年后，新嫁接的桃树相继挂果，个个皮薄肉嫩，水分饱满，香甜爽口。晋希天异常高兴，干脆给该年出生的侄儿取名良树，乳名果子，就是为了纪念这次水蜜桃的嫁接成功。
此后，晋希天乘胜追击，继续栽种桃树，还陆续引进梨子、洞庭枇杷等30多个优良水果品种，果园面积不断扩大。
再到了1942年春，晋希天栽植的300多株桃树开满桃花，于是他邀请了十来个成都的同窗好友，在桃花树下品茗赏花，饮酒赋诗。“云间烟火似人家，高山深处露桃花。赏花饮酒今日事，它年满山灼灼华”。当年觥筹交错的场景也就是现今桃花会的雏形。
到70年代晋希天去世时，家乡龙泉已经变成全国面积最大的观赏桃花和生产水蜜桃的基地，他引种的水蜜桃享誉“天下第一桃”。龙泉桃花树下“农家乐”，是悠闲成都人的周末首选，晋希天故居也成为龙泉一景。
桃花疑案也正源于晋希天引种桃树一事。
晋希天1934年开始种桃，是从千里之外的浙江和山东引进的品种。这就意味着1934年以前龙泉驿是没有桃花或者罕有桃花，要不他没必要千里迢迢到外地去引种。但是，在今天龙泉驿区博物馆里面，却珍藏有野生桃核，这些桃核是在当地距今2000多年的秦墓里发现的！而且在同地区，同为秦代的墓葬里不止一次地发现有桃核遗存。在明代，龙泉驿洛带镇还有个以桃花命名的寺庙叫桃花寺，至今犹有大殿尚存。以桃花命名的寺庙，全国有很多，多是因寺内或周边有大量的桃花而得名，想必这座也应得名于此。
种种事实说明，在龙泉驿这个地方，至少在秦汉时期是有桃的，不知什么原因，后来却消失了。在这相当长的历史时期里，龙泉驿桃花消失的原因是什么呢？文献里没有记载，这也就成了龙泉驿的桃花疑案。
孟昶题桃符的玄机
早在春秋时期，已盛行用桃木制品来辟邪祈福，如桃弓、桃印、桃符、桃梗、桃人等。人们普遍相信世界上有鬼神存在，所谓的万物有灵，所以每逢农历元旦（正月初一），全国各地每家每户都在大门外悬挂用桃木做的叫“桃符”的东西，用以镇宅驱鬼。
据说桃木有压邪驱鬼的作用。古人在辞旧迎新之际，在桃木板上分别画上“神荼”、“郁垒”二神的图像，悬挂于门首，意在祈福灭祸。之后人们为了图省事儿就直接在桃木板上写上“神荼”、“郁垒”二神的名字。这就是最早的桃符，但已经是东汉以前的事了。
到了五代，桃符上开始出现联语，代替了神荼和郁垒的名字，人们一般都在上面写上一些吉利的词句。宋太祖赵匡胤乾德二年（公元964年），后蜀江山已经是“山雨欲来风满楼”，君主孟昶在除夕令他的学士们题写桃符，想以此图个喜庆。国之将破，山河危如累卵，这些学士们哪有心思吟诗作对，写出来的联语自然也就毫无水准。蜀主对学士所题词语不满意，即挥毫书写了“新年纳余庆，嘉节号长春”（原文为嘉，通佳）。孟昶的题词改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。
孟昶写的这副对联，上联下联都是五个字，其中“新年”对“嘉节”，“余庆”对“长春”，十分工整。“纳”是“享受”的意思，“余庆”指“先代的遗泽”，上联的大意是“新年享受着先代的遗泽”，下联的大意是“佳节预示着春意常在”，全联蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入新春两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。但不幸的是，孟昶亲自题写“新年纳余庆，嘉节号长春”后，仅隔66天即降宋。后人重读这一句话十个字，发现联语中“余庆”就是指的吕余庆，他是后蜀灭亡后的北宋朝廷委任的成都知府。而孟昶降宋之时，正是宋太祖诞辰之日，宋太祖已于建隆元年（公元960年）将每年的农历二月十六日自己的生日定名为“长春节”，即所谓“圣节”。于是这幅对联也成为了亡蜀先兆。
龙泉驿“桃花疑案”
龙泉驿的桃花甲于西蜀。阳春三月，桃花似火，红焰拂天，正如《诗经》所云，“桃之夭夭，灼灼其华”、“何彼秾矣？华如桃李”。
据说现在龙泉驿的桃花是当地山泉镇人晋希天特意引进的。1934年，他从浙江奉化县和山东肥城县两地引进一些优质桃树苗，在自家的花园内试种。过了两年，他又从“明明果园”采来枝条嫁接水蜜桃成功。两三年后，新嫁接的桃树相继挂果，个个皮薄肉嫩，水分饱满，香甜爽口。晋希天异常高兴，干脆给该年出生的侄儿取名良树，乳名果子，就是为了纪念这次水蜜桃的嫁接成功。
此后，晋希天乘胜追击，继续栽种桃树，还陆续引进梨子、洞庭枇杷等30多个优良水果品种，果园面积不断扩大。
再到了1942年春，晋希天栽植的300多株桃树开满桃花，于是他邀请了十来个成都的同窗好友，在桃花树下品茗赏花，饮酒赋诗。“云间烟火似人家，高山深处露桃花。赏花饮酒今日事，它年满山灼灼华”。当年觥筹交错的场景也就是现今桃花会的雏形。
到70年代晋希天去世时，家乡龙泉已经变成全国面积最大的观赏桃花和生产水蜜桃的基地，他引种的水蜜桃享誉“天下第一桃”。龙泉桃花树下“农家乐”，是悠闲成都人的周末首选，晋希天故居也成为龙泉一景。
桃花疑案也正源于晋希天引种桃树一事。
晋希天1934年开始种桃，是从千里之外的浙江和山东引进的品种。这就意味着1934年以前龙泉驿是没有桃花或者罕有桃花，要不他没必要千里迢迢到外地去引种。但是，在今天龙泉驿区博物馆里面，却珍藏有野生桃核，这些桃核是在当地距今2000多年的秦墓里发现的！而且在同地区，同为秦代的墓葬里不止一次地发现有桃核遗存。在明代，龙泉驿洛带镇还有个以桃花命名的寺庙叫桃花寺，至今犹有大殿尚存。以桃花命名的寺庙，全国有很多，多是因寺内或周边有大量的桃花而得名，想必这座也应得名于此。
种种事实说明，在龙泉驿这个地方，至少在秦汉时期是有桃的，不知什么原因，后来却消失了。在这相当长的历史时期里，龙泉驿桃花消失的原因是什么呢？文献里没有记载，这也就成了龙泉驿的桃花疑案。
孟昶题桃符的玄机
早在春秋时期，已盛行用桃木制品来辟邪祈福，如桃弓、桃印、桃符、桃梗、桃人等。人们普遍相信世界上有鬼神存在，所谓的万物有灵，所以每逢农历元旦（正月初一），全国各地每家每户都在大门外悬挂用桃木做的叫“桃符”的东西，用以镇宅驱鬼。
据说桃木有压邪驱鬼的作用。古人在辞旧迎新之际，在桃木板上分别画上“神荼”、“郁垒”二神的图像，悬挂于门首，意在祈福灭祸。之后人们为了图省事儿就直接在桃木板上写上“神荼”、“郁垒”二神的名字。这就是最早的桃符，但已经是东汉以前的事了。
到了五代，桃符上开始出现联语，代替了神荼和郁垒的名字，人们一般都在上面写上一些吉利的词句。宋太祖赵匡胤乾德二年（公元964年），后蜀江山已经是“山雨欲来风满楼”，君主孟昶在除夕令他的学士们题写桃符，想以此图个喜庆。国之将破，山河危如累卵，这些学士们哪有心思吟诗作对，写出来的联语自然也就毫无水准。蜀主对学士所题词语不满意，即挥毫书写了“新年纳余庆，嘉节号长春”（原文为嘉，通佳）。孟昶的题词改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。
孟昶写的这副对联，上联下联都是五个字，其中“新年”对“嘉节”，“余庆”对“长春”，十分工整。“纳”是“享受”的意思，“余庆”指“先代的遗泽”，上联的大意是“新年享受着先代的遗泽”，下联的大意是“佳节预示着春意常在”，全联蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入新春两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。但不幸的是，孟昶亲自题写“新年纳余庆，嘉节号长春”后，仅隔66天即降宋。后人重读这一句话十个字，发现联语中“余庆”就是指的吕余庆，他是后蜀灭亡后的北宋朝廷委任的成都知府。而孟昶降宋之时，正是宋太祖诞辰之日，宋太祖已于建隆元年（公元960年）将每年的农历二月十六日自己的生日定名为“长春节”，即所谓“圣节”。于是这幅对联也成为了亡蜀先兆。
